“Saya tidak terlalu cepat mengetahui apa yang terjadi di Timur Tengah,” kata seorang lainnya, yang baru saja membeli keffiyeh dari seorang penjual di St Mark’s Place di New York. “Itu adalah hal yang estetis.”
Banyak yang mencoba membingkai keffiyeh sebagai simbol kebencian dan terorisme. Pada tahun 2008, saat puncak popularitasnya, keluhan mengenai Rachael Ray yang mengenakan syal dalam iklan Dunkin’ Donuts menyebabkan iklan tersebut ditarik, sebuah tindakan yang dipuji oleh komentator politik konservatif Michelle Malkin – yang menyebut tren tersebut sebagai “hate couture” – sebagai kemenangan yang menyegarkan bagi “masyarakat Amerika yang menentang jihad Islam dan para pembelanya”. Retorika tersebut telah meningkat dalam sebulan terakhir. Di Berlin, anak-anak sekolah dilarang mengenakan jilbab karena pihak berwenang mengatakan “jilbab dapat diartikan sebagai menganjurkan atau menyetujui serangan terhadap Israel atau mendukung organisasi teroris yang melakukan serangan tersebut”. Bulan lalu, seorang mahasiswa Palestina-Amerika di Universitas Columbia, yang kehilangan 14 anggota keluarganya dalam serangan Israel terhadap gereja-gereja di Gaza, melaporkan bahwa dia dihentikan di kampus oleh seorang rekan mahasiswanya sambil mengenakan keffiyeh dan ditanya apakah dia adalah seorang “pendukung Hamas”. “Anda harus mendukung pemerkosaan terhadap perempuan. Anda harus mendukung pemenggalan kepala bayi,” katanya.
“Seruan untuk melarang jilbab menunjukkan bahwa keffiyeh adalah simbol yang provokatif dan subversif, namun hal ini bersifat reduktif,” jelas Tynan, merujuk pada upaya pemerintah Perancis dan Jerman baru-baru ini untuk melarang jilbab di sekolah-sekolah dan protes, dengan menyebutkan risiko “kekacauan publik” ”. “Keffiyeh menjadi saksi pendudukan yang sedang berlangsung di wilayah Palestina. Kisah-kisah rakyat Palestina tertanam dalam keffiyeh, yang saat ini merupakan simbol yang bermakna dan cocok untuk perjuangan berkelanjutan demi keadilan sosial.”
Baca Juga:Gempa Guncang Sukabumi Pagi IniDemokrasi Pesta Pernikahan di Indonesia Adalah Perkawinan yang Dalam Masalah
Mungkin secara paradoks, semakin populernya keffiyeh di negara-negara barat, semakin sedikit manfaatnya bagi perekonomian Palestina. Saat ini, hanya tersisa satu tenunan asli Palestina. “Setelah intifada kedua [pada tahun 2000], masuknya Kufiya yang diproduksi secara massal [dari Tiongkok] secara signifikan melemahkan pasar Kufiya asli buatan lokal. Menjadi semakin sulit untuk bersaing dengan rendahnya harga produk palsu impor, meskipun Kufiya kami memiliki kualitas yang jauh lebih tinggi dan memiliki makna budaya yang mendalam”, jelas Nael Alqassis, CEO Hirbawi, pabrik keffiyeh terakhir yang tersisa di Palestina, melalui email. “Situasi ini mengancam kelangsungan industri tenun tradisional Kufiya Palestina, sehingga menguranginya menjadi satu pabrik yang beroperasi – milik kami. Ketahanan dan kegigihan Hirbawi dalam menghadapi tantangan-tantangan ini sangat penting dalam menjaga aspek penting warisan Palestina ini tetap hidup.”